Preศ›ul libertฤƒศ›ii: politicฤƒ, filosofie ศ™i religie รฎn Europa luminilor

A fost reginฤƒ ศ™i filosoafฤƒ, a fondat academii ศ™i colecศ›ii de artฤƒ, a รฎncercat sฤƒ transforme Stockholmul รฎntr-o Atenฤƒ a Nordului. A renunศ›at la tron, dar nu ศ™i la regalitate. A strฤƒbฤƒtut Europa de la un capฤƒt la altul, รฎn cฤƒutarea libertฤƒศ›ii, mereu implicatฤƒ รฎn comploturi politice ศ™i planuri irealizabile, trezind pasiuni puternice pe oridunde trecea. รŽntr-o lume a bฤƒrbaศ›ilor, a refuzat rolurile feminine care i se ofereau, ศ™ocรขnd mereu prin comportament, รฎmbrฤƒcฤƒminte, alurฤƒ ศ™i fel de a fi.

Havel, azi

Dacฤƒ un Havel e imposibil astฤƒzi, nu e mai puศ›in adevฤƒrat cฤƒ un Havel chiar ne lipseศ™te. Aศ™a cum lipsea Romรขniei รฎn 1990, lipseศ™te Europei รฎn 2022. ย Cum zic, nici o naศ›iune europeanฤƒ, cu atรฎt mai puศ›in Uniunea Europeanฤƒ la vรฎrful ei, nu ar mai putea avea un lider politic cum a fost el. Cum se face cฤƒ avem nevoie de cineva, dar nici nu-l putem primi? Nu e de mirare, e รฎnsฤƒศ™i condiศ›ia umanฤƒ. ศ˜i, mฤƒ grฤƒbesc sฤƒ precizez, cฤƒ aceastฤƒ incapacitate รฎn care am ajuns e รฎn detrimentul nostru. Ne-ar prinde bine un lider politic care ia ideile รฎn serios. Ne-ar prinde bine un lider politic care readuce creativitatea politicฤƒ printre virtuศ›ile unui om politic. Ne-ar prinde bine un lider politic care vede clar moral ศ™i simte cฤƒ miza istoriei nu e nici economicฤƒ, nici militarฤƒ, cฤƒ sferele de influenศ›ฤƒ sรฎnt o tรฎmpenie confuzฤƒ ศ™i cฤƒ sferele culturale conteazฤƒ, cฤƒ importantฤƒ e onestitatea ศ™i cฤƒ libertatea este inacceptabilฤƒ รฎn afara umanismului. Ne-ar prinde cu atรฎt mai bine Havel, cu cรฎt ne e imposibil sฤƒ รฎl avem astฤƒzi.

Cu Erasmus รฎn Freiburg (I)

Vara aceasta am aplicat pentru o bursฤƒ Erasmus ศ™i am primit-o! Surprinzฤƒtor, de fapt, nu au fost foarte mulศ›i aplicanศ›i, aศ™a cฤƒ au rฤƒmas chiar douฤƒ locuri neocupate. Ceea ce este, bineรฎnศ›eles, pฤƒcat, fiindcฤƒ o experienศ›ฤƒ de genul acesta poate fi foarte diferitฤƒ ศ™i foarte frumoasฤƒ. Este adevฤƒrat, ai nevoie de ceva bani la รฎnceput … Continue reading Cu Erasmus รฎn Freiburg (I)

Iubirea, รฎntre dorinศ›ฤƒ ศ™i dezlegare

Cunoaศ™teศ›i, poate, forศ›a, sau demonul dragostei; acea putere ce scoate din om forศ›a de a รฎnfrunta ศ™i de a depฤƒศ™i orice piedicฤƒ; capacitatea de a face din imposibil, posibil. Explicaศ›ia ei a fost mereu o provocare; ศ™i este รฎncฤƒ un mister. Empedocle considera Iubirea o forศ›ฤƒ care genereazฤƒ miศ™care, energia ce atrage, uneศ™te ศ™i sintetizeazฤƒ; … Continue reading Iubirea, รฎntre dorinศ›ฤƒ ศ™i dezlegare

Lecศ›ii despre artฤƒ, literaturฤƒ ศ™iโ€ฆ conexiuni neaศ™teptate

Cunoscutฤƒ cu titlul โ€The Lady of Shalott looking at Lancelotโ€ (Doamna din Shalott uitรขndu-se la Lancelot) ศ™i รฎnregistratฤƒ รฎn catalogul muzeului Leeds Art Gallery (unde se aflฤƒ din 1895) cu numele de The Lady of Shalott, aceastฤƒ picturฤƒ รฎn ulei pe pรขnzฤƒ, cu dimensiunile de 142,2 cm x 86,3 cm, datรขnd din 1894, este a doua dintr-o serie de trei (1888, 1894 ศ™i 1915) despre acelaศ™i personaj, Doamna din Shalott, toate ale pictorului englez John William Waterhouse (1849 โ€“ 1917).

Monica Lovinescu ศ™i prezentul trecut al prezentului

punerea la zi a trecutului reprezintฤƒ o condiศ›ie esenศ›ialฤƒ a supravieศ›uirii - Monica Lovinescu, Jurnal Esenศ›ial, โ€žSฤƒ nu prelingฤƒ, sฤƒ nu pice/ Viu spiritul, robit รฎn ea,/ La azimi albe sฤƒ-l ridice:/ Sfiit pruncia ei trecea. (...)โ€ Aศ™a รฎncepe poemul Staturฤƒ al lui Ion Barbu, poem dedicat chiar Monicฤƒi Lovinescu โ€žpentru cรขnd va fi mareโ€. … Continue reading Monica Lovinescu ศ™i prezentul trecut al prezentului

Iubiri secrete รฎn tiraj de masฤƒ

Francisco Josรฉ de Goya y Lucientes (1746-1828), La Maja vestida (Maja รฎmbrฤƒcatฤƒ, circa 1800) O pรขnzฤƒ care nu poate fi despฤƒrศ›itฤƒ de geamฤƒna Maja desnuda. Maja este femininul de la majo, care, ambele provin din Manolo-Manola รฎnsemnรขnd frumos, puternic, printr-un proces metonimic (provine din onomastica pieselor de gen, dramoletelor comice ศ™i a zarzuelelor; costumaศ›ia lui … Continue reading Iubiri secrete รฎn tiraj de masฤƒ

Legile educaศ›iei care nu sunt despre educaศ›ie

Sฤƒptฤƒmรขna aceasta, la Cafeneaua filosoficฤƒ, am discutat despre noile legi ale educaศ›iei. Cu oameni care ศ™tiu ce vorbesc: profesori preocupaศ›i de soarta รฎnvฤƒศ›ฤƒmรขntului din Romรขnia, รฎngrijoraศ›i de direcศ›ia รฎn care merg lucrurile. Oameni care trag de ani de zile semnale de alarmฤƒ รฎn legฤƒturฤƒ cu problemele mari, structurale, fundamentale cu care se confruntฤƒ educaศ›ia. ศ˜i care pot fi rezumate รฎn cรขteva cuvinte: analfabetism funcศ›ional (i.e., absolvenศ›i de liceu care citesc dar nu รฎnศ›eleg ce citesc), abandon ศ™colar, emigrarea masivฤƒ a elevilor performanศ›i, formarea unor absolvenศ›i de liceu care nu sunt pregฤƒtiศ›i pentru lumea de azi.... ศ™i cu atรขt mai puศ›in pentru cea de mรขine.

Produsul ศ™colii

Cu ceva ani รฎn urmฤƒ, prietena mea, profesoarฤƒ la o prestigioasฤƒ universitate americanฤƒ, mi-a trimis patru studenศ›i de anul รฎntรขi la ศ™coala de varฤƒ pe care o organizam รฎn fiecare an, la Bran. Un fel de jumฤƒtate seminar, jumฤƒtate tabฤƒrฤƒ de vacanศ›ฤƒ, cu profesori ศ™i cercetฤƒtori din toatฤƒ lumea ศ™i doctoranzii lor. Rar aveam studenศ›i, de obicei veneau mai degrabฤƒ masteranzi, uneori cรขte unul-doi de anul trei, aduศ™i de profesorii participanศ›i, cu recomandare specialฤƒ. Recunosc cฤƒ ideea celor patru tineri americani de 18 ani venind singuri รฎn Romรขnia ศ™i petrecรขnd nesupravegheaศ›i รฎn tabฤƒra noastrฤƒ de varฤƒ mi-a pus mult pe gรขnduri รฎn vara aceea. รŽi judecam dupฤƒ studenศ›ii mei. Nu vฤƒzusem รฎncฤƒ produsul unor colegii americane de prestigiu. A fost o experienศ›ฤƒ pentru toatฤƒ viaศ›a.

Fascinaศ›ia subversivitฤƒศ›ii

Educaศ›ia mea, cรขtฤƒ a fost, a fost fฤƒcutฤƒ pe canale alternative. Underground. Cรขt ศ™i cum se putea รฎn acei ani, cei mai oribili, ai ceauศ™ismului naศ›ional-socialist. Mฤƒ รฎntreb uneori cum am supravieศ›uit รฎntregi la minte unui deceniu (cel puศ›in) de spฤƒlare pe creier. ศ˜i ศ™tiu, din pฤƒcate, cฤƒ n-am supravieศ›uit toศ›i. ศ˜coala era, รฎn acei ani, spaศ›iul paradoxal รฎn care elanul entuziast ศ™i un anumit tip de eroism fฤƒrฤƒ speranศ›ฤƒ se รฎmpleteau cu disperarea dublei mฤƒsuri ศ™i a nou-vorbei (ca sฤƒ citez din Orwell).